翻 修 的 “典 范”

                                                                     ——亲眼目睹的古建“消失”

        襄汾有座东岳庙，历史悠久，建筑宏伟，原有戏台、献殿（三座）、大殿。大殿虽年久失修，但梁架遗构精窍绝伦，令人叹为观止。 该大殿创建年代不详，庙内仅存一块重修碑刻记载年代久远“曾修建七十余次”。东岳庙大殿原为为重檐歇山顶，灰铜板瓦屋面，屋脊为早期琉璃筒脊瓦，大殿面阔三间，进深六椽，原为七架梁通檐两柱，后加两根金柱，四铺作单昂斗栱，另有转角斗栱、如意斗栱。其中东次间补间设两朵四十五度斜角如意斗栱，应为早期遗构。整个建筑，浑然朴拙，宏达气派，给人庄严肃穆的感觉。

       去年，我曾因为发现襄汾县湖李村有座早期建筑而感到兴奋和激动，再三呼吁文物部门规划、设计、尽快抢修。今天，我为看到大殿的重修，而感到悲哀！

        古建筑作为历史的沉淀、文化的积累，本该被合理修缮、利用，千古流传。其原则最主要的一点，不外乎在修缮的时候，要修旧如旧、保持原有的风格和状态。提供两组图片，还供方家探讨，是官僚的怠慢，还是民间的草率？孰对孰错？

             传承优秀文化  创建和谐社会

       ——关于丁村民居再创业开发的几点建议

                     周 倜

丁村民居之中，创建于清晚期道光、咸丰年间的南院，是一处堪称大院的封闭式组合民居。该院高墙围绕，墙高八米有余，墙上垛口排列，主宅大门坐西面东，宅院坐北朝南，设客房、牌坊、主院、绣楼、内院（克己复礼院）等，另有门额为“司牧”、“宝翠”两处大门，依主院西侧并列向北开设，高墙内门户相连、院院相通，大小院落功能各异，设施齐全。

宅主丁先登曾捐职州同，在他家族的鼎盛时期，可谓人财兴旺，买卖兴隆，仁贵显赫。丁村民居作为北方民居建筑的典型代表，堪称“农民的宫殿”，民居瑰宝，可以称为大院的宅第也就丁先登府邸。为此在丁村掀起再创业的大好时期，对如何开发丁村民居南院，我做了一个大胆的设想，还请各位领导、方家审查、探讨。

这个设想也很简单，就是“还原历史某一天”。

首先，修缮南院三大院落之中所有的建筑、围墙，还原建筑格局。

其次，还原历史的某一天。也就是说，在丁先登府邸的所有大小院落、房间，特定一个时间，利用蜡像、雕塑、声电、真人真物等手段，集中表现各色人等的起居、生活、生产、社交等等场景，借以展现丁氏族人鼎盛时期的历史现状。具体场景的设计，要根据各个院落的功能和居住人物人身份而定，诸如官员拜访、商谈生意、小姐起居、少爷读书、祖孙嬉戏、主妇家祭、下人备饭、车夫备马、碾米磨面、养花种草等等等等。其中“司牧”和“宝翠”两处大院，可以利用真人真牲畜展现活的民俗。

如此这般，游客登门造访，亲临其境，仿佛回到了一百多年前的丁先登府邸，且有后院的鲜活民俗的参与，寓教于乐，趣味无穷。

丁村民居八号院，创建年代不详，现存题记载有明嘉靖六年重修，现存建筑为清雍正九年重修，是丁村民居中记载最早的建筑。房主丁正禧，县学庠生，注重传统文化、人伦道德的言传身教，院内石刻、木雕，集中了明清名仕、清官吕纪、赵邦清的书画诗词，柱头、栏额，利用镂空雕刻的技法，雕刻了诸多寓言故事、民俗警句，寓教于中，警示后人，北厅之中，更有当时地方名人进士出身的柴基、韩从王书写的养正堂和巨幅山水画卷。

该院可以辟为丁氏族人家教馆，展示丁氏族人家族历史和注重传统文化教育的优良传统，承传优秀文化，促进社会风气的好转，创建一个建设和谐社会的宣传阵地。

丁村民居1号院，创建于清乾隆54年，结构严谨，布局合理，是一处典型的清代二进宅院。院中廊前屋后，雀替柱头，木雕精美绝伦，人物形象生动，故事楚楚动人。前院木雕以人物、戏剧、娱乐为主，称为“百戏（百喜）”；后院木雕以花鸟、动物、瑞兽为主，成为“百兽（百寿）”。木雕内容包含的文化内涵极为丰富，数不胜数。

仅以正厅明间雀替（花板）为例，该组木雕，通栏整块镂空雕刻，亭台楼阁、花鸟祥云、人物戏剧、神话传说、民间故事应有尽有，集中表现了福禄寿喜、忠孝节义等传统民间信仰和精神追求。

木雕雀替正中端坐寿星老君，堂内两侧各有金童玉女，堂前两侧站立和合二仙，两边祥云缭绕，云端站立八仙人物。再两侧，各有舞台两座，分别雕有戏剧人物的舞台表演，表现忠孝节义的内容。主要内容如下：

    叙明末岱州总镇周遇吉,城池被李自成军队攻陷后,仓皇归至宁武关家中为母祝寿。老夫人激励周遇吉要思酬君恩、继续战斗,妻子担心城破失节拔剑自刎,小儿子为尽孝头撞石阶而死。待周满怀激愤奔赴疆场后,老夫人与老仆也放火自焚。

    岳飞不受杨么的使者王佐之聘，其母恐日后还有不肖之徒前来勾引岳飞，倘若一时失察受惑，做出不忠之事，英名就会毁于一旦。于是祷告上苍神灵和祖宗，在岳飞背上刺了“精忠报国”四字。

    周仁献嫂,是叶派名剧,讲述的是明代书生周仁的义兄杜文学一家被严嵩陷害,他将妻子托与周仁。严府总管严年欲强娶杜妻,周仁之妻愿冒名顶替,以刺杀严年,事未成自刎身亡。

双官诰,薛子岳镇江经商，托友带银给其家，其友谋财吞没银两，假设术馆，伪称子岳容死外乡。薛之妻妾张、刘二氏，先后改嫁。三妾春娥与家院老薛宝茹苦含辛抚养刘氏之子英歌。英哥学中被人骂作无娘子，负气而归，不听春娥教诲，并反唇相骂春娥非亲生子母；春娥怒断机以示决绝，薛宝规劝英哥向母请罪，春娥教子英哥悔悟，母子和好如初，后英哥得中状元，其父子岳也得中还乡，春娥获双官诰。时张、刘二氏讨来至门前反悔，被众人戏谑拒之门外。

该组木雕，内容丰富，技法超群。房主丁鹤年，身为儒生，虽无功名，但文化品位超群。木雕集中表现了主人对美好生活的向往，对人伦道德的言传身教，对家族子孙的谆谆教导。

该院可以辟为传统文化、道德修养和爱国主义教育场所。

                               2008-10-30

                                                        说一组丁村木雕 (原创)

    丁村民居，至今比较完整地保存着明万历二十一年（1593年）至清咸丰年间所建的各式院落20余处，40余座明清时代的民房庭院，反映出明、清时代北方农村的村庄格局。多数院落坐北朝南，明代的院门多在东南角。院落大都建有正堂、过厅、门楼、厢房，均为砖石木质结构。建筑构件上有人物、花卉、飞禽、走兽、古典戏曲、历史故事等木雕、砖石雕图案，是我国明、清民居建筑中的佳作。

丁村民居1号院，创建于清乾隆54年，结构严谨，布局合理，是一处典型的清代二进宅院。院中廊前屋后，雀替柱头，木雕精美绝伦，人物形象生动，故事楚楚动人。前院木雕以人物、戏剧、娱乐为主，称为“百戏（百喜）”；后院木雕以花鸟、动物、瑞兽为主，成为“百兽（百寿）”。木雕内容包含的文化内涵极为丰富，数不胜数。

这里仅以前院过厅明间雀替（花板）为例，浅显地介绍一番，还望方家不吝赐教。

  该组木雕，通栏整块镂空雕刻，亭台楼阁、花鸟祥云、人物戏剧、神话传说、民间故事应有尽有，集中表现了福禄寿喜、忠孝节义等传统民间信仰和精神追求。

木雕雀替正中端坐寿星老君，堂内两侧各有金童玉女，堂前两侧站立和合二仙，两边祥云缭绕，云端站立八仙人物，一边四位。再两侧，各有舞台两座，分别雕有戏剧人物的舞台表演，表现忠孝节义的内容。主要内容如下：

叙明末岱州总镇周遇吉,城池被李自成军队攻陷后,仓皇归至宁武关家中为母祝寿。老夫人激励周遇吉要思酬君恩、继续战斗,妻子担心城破失节拔剑自刎,小儿子为尽孝头撞石阶而死。待周满怀激愤奔赴疆场后,老夫人与老仆也放火自焚。

 岳飞不受杨么的使者王佐之聘，其母恐日后还有不肖之徒前来勾引岳飞，倘若一时失察受惑，做出不忠之事，英名就会毁于一旦。于是祷告上苍神灵和祖宗，在岳飞背上刺了“精忠报国”四字。

  周仁献嫂,是叶派名剧,讲述的是明代书生周仁的义兄杜文学一家被严嵩陷害,他将妻子托与周仁。严府总管严年欲强娶杜妻,周仁之妻愿冒名顶替,以刺杀严年,事未成自刎身亡。

双官诰,薛子岳镇江经商，托友带银给其家，其友谋财吞没银两，假设术馆，伪称子岳容死外乡。薛之妻妾张、刘二氏，先后改嫁。三妾春娥与家院老薛宝茹苦含辛抚养刘氏之子英歌。英哥学中被人骂作无娘子，负气而归，不听春娥教诲，并反唇相骂春娥非亲生子母；春娥怒断机以示决绝，薛宝规劝英哥向母请罪，春娥教子英哥悔悟，母子和好如初，后英哥得中状元，其父子岳也得中还乡，春娥获双官诰。时张、刘二氏讨来至门前反悔，被众人戏谑拒之门外。

该组木雕，内容丰富，技法超群。房主丁鹤年，身为儒生，虽无功名，但文化品位超群。木雕集中表现了主人对美好生活的向往，对人伦道德的言传身教，对家族子孙的谆谆教导。可惜由于历史原因，自然侵蚀，木雕人物部分残破，实为遗憾。

戊子之秋西山寻古七首(访紫云洞奇观)

1,
登山寻古处，
漫山红叶时。
才上东山顶，
又入幽谷西。

2,
远望山峦碧，
近观色斑斓。
探首不知路，
四处寻洞龛。

3,
俯仰天地间，
山秀碧穹宽。
心底忧思在，
何时青天现。

4,
登顶只为色斑斓，
气虚心跳腿发软。
一见红叶心静喜，
犹见美色滋味甜.

5,
幽谷藏鸟道，
密林蔽仙窑。
攀岩寻入径，
清风吹汗消

6,
仙洞深无底，
顶穹观云疑。
星宿画石壁，
修行在心里。

7,
才出神仙洞，
又见凡间景。
碧空洗如新，
秀色现高峰。

这是一个不缺谣言、更不缺辟谣的年代。  我们好像生活在一层造谣和辟谣的迷雾中：辟谣未必就是真切，你知道哪句是真哪句是假，哪一句是事实凝结？  如果按照马克思主义理论，那么谣言应当是一门普罗政治学，而辟谣当是一门精英政治学。因为，譬如，在中国，辟谣通常意味统治部门直斥“空穴来风”、“无中生有”、“一小撮别有用心的人唯恐天下不乱的政治阴谋”。因此，某种程度上来说，辟谣政治学实际上是普罗大众和统治精英之间的话语权争夺。但不同之处在于，前者追求的是“完全的真相”，而后者追求的是“有利的真相”。  我乐于站在谣言者和辟谣者之间的真空地带看他们相互撕咬、相互对冲、相互检证。因为我坚信，谣言某种程度上是走向彻底真相的必然通道，没有谣言就没有彻底的真相，甚至铅写的历史也因为没有对冲和释放不同的信息而造成“历史的错误”——我曾在河南老家一处旧房子里邂逅过“叛徒、内奸、工贼刘少奇”。  因此，从另一个角度来看，一个没有谣言的社会，就是一个不易廓清真相的社会。真相存在于细节中，而谣言就是包含着部分真实成分的细节——毕竟“水是有源的、树是有根的、谣言泛起不是没有道理的”。  既然谣言并一定全假，那么辟谣的基本使命应当是去伪存真，而其唯一的途径是提供真实、完全、充分的信息，让谣言在相互比照中消隐。如此的辟谣才有效率、有效果、有大说服力，否则辟谣者或不慎成为谣言者 在中国，辟谣是一种聪明者把玩的艺术，一门简单而又复杂的政治艺术，但遗憾的是常常“聪明反被聪明误”。中国的辟谣政治学的第一章永远都写着大大的两个字：否定。有谁见到过传言一出现就被证实的（不包括那些纸掩不住火的）？辟谣的全部使命似乎就是否定二字，奢望以简单的否定来安之大吉不过是一种自欺欺人、掩耳盗铃的鸵鸟政治。 把握话语权的部门为什么急于否认？伟大领袖毛主席教导我们“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”，仅靠金口和权威不仅无法将谣言扼杀在摇篮里，反而可能暴露自己的“心鬼”。因为卑贱者了解到一个不为高贵者所了解的基本常识是：如果谣言宣布是伪即是伪且自行消失的话，那么谣言永远不会来。  而事实上，真相如果永远掌握在宣布者手里，那么这种真相是一部分人的真相，是另一部分人的谎言。  小时候我们就饱读箴言，被反复教导“狼来了”的故事，告诉我们不要说谎，因为后果很严重。而且更糟糕的是“一个谎言需要一千个谎言来掩盖，一千个用来掩盖谎言的谎言需要一千个一千个谎言来掩盖”，一如湖南非法高息揽资，一如不断被吹大的气球，总有爆棚或爆炸的那一天。 除了这种以否定为中心的辟谣政治学之外，还有另一种辟谣政治学：即偷梁换柱、辟谣者先造谣。    简单的消谣政治、辟谣政治玩不得。以否认对谣言不仅不会让谣言消失，反而会削弱社会对公权机构的信任，最终的辟谣变成了“狼来了”的呼喊。 如果不能做到将对信息传播者的查处，转到主动释放信息，形成信息与信息之间的相互验证，那么或将真如废话一筐的不废话：“ 在中国生活，你必须牢记一点：如果你不认真面对“谣言”，你就会成为被隐瞒的惨烈真相的一部分！”       而在文明社会里，公民和政府既不惧怕谣言也不惧怕事实和真相。  基于此，我在密室政治中热情地呼吁：让谣言来得更猛烈些吧，因为只有谣言的疾风暴雨中才能露出辟谣政治背后的真相马脚。

     说实话，文物普查这么多天了，每天起早贪黑的，大家都很辛苦，但这都不在话下，可气的是不被理解和支持。过去战争的破坏，文化大革命的摧毁，唯经济主义片面发展和新农村建设，这些对历史遗迹的破坏，罄竹难书啊！祖先留下了那么多文化瑰宝，地下地上不计其数，尤其是那些饱含了文化和时代信息的古建筑。

唯利是图的拜金主义，恐怕是中国丧失信仰沉沦丧德之后，最可怕的事情了！共产主义虚伪面纱的破败，使人们普遍不信什么党哲学了；改革开放给国人带来了丰厚的经济回报，但是拜金主义者由于传统中国文化的理念，也接受不了西方人权平等、博爱诚信的信仰，只会争权夺利，继续营造人权的等级和尊贵的特权。

第三次全国文物普查，不外乎有收拾信仰残局的意味。倡导文化复古，弘扬中国传统美德，提高国民文化素质，重建信仰理念，在即将丧失殆尽的古典建筑中 ，捕捉古代优秀文化和道德理念的信息，恐怕是重中之重了。

但是，那一双双贪婪的眼睛却一直在死死地盯着我们，一处遗址，只要我们指指划划、绘图测量，过不了几天就有不法分子破土探挖！一处古建筑、一通古碑碣，只要我们测量绘图记录，几天之后就会有人报告被盗！这就是现实！这就是有些村民不愿意配合普查，有宝不漏的根本原因！谁不想把自己祖宗遗留的好东西，永远流传、传芳百世呢？文物的普查、定级，对文物本体的产权并不涉及，但是对它的科学评价、合理修缮、还原改造、充分利用却有着重要作用。

日前，我们一行就在一个古镇中，发现了一处古建筑，主体建筑保存完整，虽然是清初建筑，年代不算久远，但木雕精美绝伦，建筑结构气势恢宏。我们在调查时，遭到主人的阻拦，他不想把他的私人产业，作为文物登记！其中隐情，恐怕难以启齿吧！当地百姓只说那是会馆，是过去商会办公的地方，全然不知那是座庙堂，仅留的建筑是庙宇的献殿和正殿。

当初共产，被罚没充公的民间私宅、私营企业，被公家强行占据的古庙殿堂，在随后的社会改革中，都归了房产管理部门，再后来房改时期，又以绝对的廉价卖给了个人。经过几十年的历史变迁，共产的命运仿佛开了个大玩笑，私产——共产——公产——私产，只不过是主人身份变了，其中奥妙，不言而喻！利用职权，巧借关系，在这场财产变革中，又有多少公产（过去每个村里、族里，都有自己的公产，属于宗族所有）被变卖为私产呢？！这个庙堂就是例子。

金（全）德英灵佐熙朝降魔伏寇　　　　神恩汪huo( 三点水加一个岁，读或，洒水声音    )     庇合镇解愠阜财

根据这个对联，谁能判断出这是个什么庙呢？主人不让进庙堂，梁架题记不知，庙内有无碑碣也不知，只是觉得可惜，发发牢骚吧。

 如今社会乱了，流动人口太多，闲杂人等也越来越多，所以免不了要养几只小狗狗，要“人杖狗势”嘛！

看家护院而已，呵呵呵呵。壮个胆嘛！

 中美金融大战尘埃落定：中国这回输得真的很惨

天涯杂谈

最近全球都在谈论一件金融大丑闻，很不幸，它的主角就是中国。中国大陆除了拥有“两房”垃圾债券3763亿美元以外（前天暴跌88%几乎已经归零），还拥有 5000多亿美国国债，看来早晚也是垃圾。两者之和超过9000亿美元。30年改革开放的换来的外汇家底大部分都套在里面。预警早就发过了，为什么不采取疏散措施？很简单官员私人拿回扣造成的。

香港区全国政协委员、金融专家刘梦熊撰写《我为人民鼓与呼》一文，在香港三家媒体以整版篇幅发表，引发震撼，各界关注。刘梦熊疾言厉色质问中国财政金融管理当局有关拍板人：“你们这班败家子哪里来这么大的胆子，拿国家人民的钱，来买天文数字的美国“两房”公司债券。现在“两房”基本上已破产，你们如何向全国人民交代？如此离谱决策有没有黑幕，人大会应立即组织特别调查组彻查，追究责任！”。此评论犹如闹市中引爆炸弹，引起社会各界，特别是金融乃至经济界强烈反响，不过都是在上流高层经济圈内.

次贷危机下，美国的两家房贷抵押机构“房地美”和“房利美”公司行将崩盘破产，荣登美国“两房”公司外国债权人之榜首的居然是中国，一共持有涉及该两间公司高达3763亿美元债券，约占中国外汇储备总额21% 。国际经济界称为一件匪夷所思的大丑闻。

国家资料显示，自2004年开始，中国对美国债券的持有一直在高速增长，从2004年到2007年惊人增长三倍，高达到9220亿美元。仅2006年到去年 2007年间，中国对美国债券的持有增长66%。在美国次按危机即将露出狰狞面目的前夜，中国仍然痴心不改地不断大手笔增持美国债券。究竟是谁拥有在这样疯狂地处置中国巨额外汇储备的权利，如痴呆一样疯狂购买美国债券？

同样是亚洲大国的印度，外汇储备也很客观，但印度对美国“两房”债券持有量才2300万美元而已，人家是意思意思，中国的3763亿竟然是印度的一万六千倍，差不多是三万亿港币。这样投进美国“两房”是完全不可思议的！

国际公认的原则是，外汇储备公认的投资原则是安全第一，分散为宜，但中国财金当局却将外储的百分之二十以上投资于美国“两房”，这相当于将大部分鸡蛋放在一个篮子。当年亚洲金融风暴，香港和东南亚楼市崩溃，还闹出「负资产」，业主和银行一齐遭殃，说明房屋按揭本身风险很大，其衍生债券更是危险品。

不能只集中在一个菜篮里，这是金融投资常识性的金科玉律。外?储备投资原则是安全第一，稳健至上，比重分散，结构多元。可是我们那些可爱的受握重权的国家外汇管理局、财政部、中国人民银行的败家子一般的官员，个个还都是硕士、博士学位！

就冲这点，中国民众还有什么脸面去嘲笑印度！叫人家阿三，自己都快成阿大了。到底是谁祸害中国如此吃亏，不，是重创，而成为世界笑柄！

我一贯就对什么莺歌燕舞的盛大晚会、开幕式不以为然，花钱给人看的东西，值得那样好面子搞成空前绝后的拔高？看清楚自己的弱点、忧患，早早修复自己可能被对手抓住而致命的死穴比什么都重要！

我认为：这件金融丑闻的暴露，实质上对中国经济重创之巨，对国民信心和精神打击之大，简直可以抵消大批我们自己宣传的其他成就光环。这决不是一般的问题，甚至不是什么重大失误！不能用失误的概念，而是直接叫做中了“杀招”！它的背后是应该是严重的渎职 战略间谍的性质！

中国经济学家都在干什么，受那些所谓主流经济学家提出的高论影响而实行的政策，最后使谁最终受益，使谁陷入深深窘境了呢？那些“主张对内狂引境外战略投资者、让其大赚贱卖的银行原始股；对外大力推出中国优质大型企业或国有垄断企业境外上市，向海外慷慨派送十倍于融资的分红” 的经济专家到底在干什么，他们的底细和真实身份到底是谁？

近些年来，境外利益集团在华活动十分活跃，境外利益集团在华活动手法多端：有的熟谙中国国情，巧妙利用各方人脉，想方设法接近各级领导人，进行商业游说，影响相关决策，为商业活动铺路；有的境外利益集团对有关部委研究机构与学者给予丰厚的课题经费等途径，让他们利用自己的所谓研究成果和影响为境外跨国企业集团谋利、鸣锣开道，对中国相关部门决策与立法施加影响。于是中国的经济专家和经济官员们他们当中有不少靠着暴利集团贿赂、靠着境外集团资助做研究报告，通过境内外媒体精心包装、刻意打造，提供各类活动舞台，提高知名度、美誉度，从而成为中国国内行业精英，拥有强大的话语权，为国内外的利益集团鸣锣开道呼号、充当掮客买办，多年来实际也真正影响了行业乃至国家经济决策。

我一直认为近年国家经济领域这样的怪异诡秘的现象和行为，决不仅仅是表面专家贪财、官员渎职那么简单，应该是境外对手和敌对势力精心地策划和不懈的努力后，其战略金融间谍的成功之作。这场惊天的美国债券丑闻，更坚定了我的中国国情判断，因此继续等待全面做空全部跌停的时刻.

第三次全国文物普查前期工作要求

一，       搞好前期宣传工作，要让广大群众了解这次普查的重要性，做到家喻户晓，积极配合，大力协助。

二，       筹措资金、安排车辆、抽调人员（包括文物专业人员和乡村联络人员）。车辆和人员必须佩戴第三次全国文物普查的明显标志，以免与群众发生误会。

三，       准备必要的文献资料：

１，       印发本县根据文物地图册山西分册刊出的文物数量及分布表（分乡镇排列）。

２，       为了提高普查质量和速度，提前给各乡镇村庄印发文物情况调查表（自制），根据各村庄老人回忆，初步统计各村庄古庙、古民居、流传故事发生地及各类古迹的数量和具体位置（各村庄自行调查、填写）。

３，       根据普查文本的统一要求，提供本县１：５００００比例的地图、县志（乡志、村志、家谱、各类地方志 等）、县级以上文物保护单位简介资料及其相关资料（发掘报告、研究文献等）。

                                                                                                                   2008年9月17日星期三

 县里文物普查因为那件悲惨的事情，延缓了，必要的宣传也没有作。今天准备了这些宣传资料，要求他们 印成彩页传单，不知印不印。

       第三次全国文物普查宣传材料之一

第三次全国文物普查，是一次重大的国情国力调查，是加强和改善文化遗产保护的重要基础性工作。2007年4月，国务院下发通知，决定开展第三次全国文物普查。

    我国是历史悠久的文明古国，在漫长的历史进程中，各族人民创造了极为丰富的文化遗产。由于战争的破坏、文化大革命的摧毁，我们损失了大量的宝贵文化遗存。当前，保护、管理、利用好祖国的文化遗产，对于维系中华民族血脉，弘扬优秀传统文化，增进民族团结，振奋民族精神，促进社会主义和谐社会建设，推动人类文明进步，都具有重要的现实意义和深远的历史意义。

      文物普查工作事关社会主义先进文化建设，事关国家文化安全，关乎优秀的民间文化的承传。我们要站在全面贯彻落实科学发展观的高度，以对国家、民族的历史和未来负责的态度，充分认识开展第三次全国文物普查的重要性和紧迫性，加强组织领导，动员民间力量，采取有效措施，确保普查工作顺利开展。

第三次全国文物普查宣传材料之二

开展文物普查是摸清文化遗产家底、全面掌握文化资源的重要途径。

    2007年6月，胡锦涛总书记在中央党校发表重要讲话时指出，经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，共同构成了中国特色社会主义事业的总体布局。随着社会进步、时代发展，文化已成为综合国力的重要组成部分，文化资源已成为日益重要的国家资源。通过开展文化遗产的普查、登记，对文化遗产进行系统记录和深入研究，揭示文化内涵，才能全面掌握文化资源，有效保护和合理利用文化资源。

开展第三次全国文物普查，准确认识我国不可移动文物家底，是全面掌握重大国情国力信息的重要方面，对于正确认识我国基本国情、发挥文化遗产自身价值、促进经济社会发展，具有重要意义。

第三次全国文物普查宣传材料之三

开展文物普查是加强文化遗产保护的重要举措。

     文化遗产是不可再生的珍贵资源。80年代至今的20多年间，正是我国城市化和大规模城乡建设的高潮。不合理的拆旧建新，实际上是拆毁了我们自己的文化之根。

面对文化遗产保护的新情况、新问题，国家先后下发了《国务院关于加强文化遗产保护的通知》和《国家"十一五"时期文化发展规划纲要》等文件，对做好新形势下的文化遗产保护工作提出了明确要求。

开展第三次全国文物普查，准确掌握第二次全国文物普查以来不可移动文物的实际变化情况，将新的文化遗产品类纳入普查范围，予以认定登记，依法进行保护，正是贯彻落实上述文件精神的一项重要工作，也是加强文化遗产保护的重要举措。

第三次全国文物普查宣传材料之四

开展文物普查是加快文物事业发展的迫切要求。

    20世纪50年代和80年代，我国先后开展了两次全国文物普查，对文物保护事业发挥了巨大推动作用。但由于当时各方面条件所限，包括观念、认识上还有一定的局限性，漏查现象比较普遍，一些地区由于条件所限还没有开展普查。因此，前两次全国文物普查成果，已不能准确反映不可移动文物实际状况。底数不清、状况不明，成为了制约文物事业发展的瓶颈之一。

开展第三次全国文物普查，就是要全面掌握不可移动文物的实际状况，为党和政府制定文物事业发展战略和规划提供科学依据。通过文物普查，还有助于准确把握文物事业发展的特点趋势和工作规律，掌握文物工作的先进理念和技术，提高文物保护队伍整体素质；有助于向社会充分提供文物信息资源，促进科学研究，吸引社会关注，宣传文物政策，提高全社会的文物保护意识。

    第三次全国文物普查宣传材料之五

乡土建筑作为我国文化遗产的重要组成部分，不仅是传统杰出建筑工艺的结晶，也是探寻中华文明发展历程不可或缺的宝贵实物资料，蕴藏着极其丰富的历史信息和文化内涵。乡土建筑以其鲜明的地域性、民族性和丰富多彩的型制风格，成为反映和构成文化多样性的重要元素。

当前，我国正在全面推进社会主义新农村建设。充分利用新农村建设这一宝贵机遇，积极推进乡土建筑等农村地区文化遗产的保护工作，对于传承和弘扬优秀传统文化，促进各项建设事业，实现经济、社会的全面、协调和可持续发展，具有重大的现实意义和深远的历史意义。要积极探索和尝试按照责、权、利相一致的原则，以多种方式调动农民和村集体在乡土建筑保护上的积极性，鼓励和扶助他们依靠自身力量维护保护乡土建筑。积极争取财政资金以一定比例补助属于私人和集体所有的乡土建筑保护维修费用，享受补助者应当在乡土建筑的使用、管理、开放、展示等方面履行相应的义务。

         这些天很烦，情绪低落，精神萎靡，说不清楚都是为什么。

        最好的两位朋友，因为去灾区跑了一趟，拍了些片子？发了个帖子？我没看到。他们以“涉嫌扰乱社会治安最”被刑拘了。我那些日子在野外搞文物普查，不在家，否则他们一定会邀我一同前往，也会一同被刑拘。现在，几乎每天都有同学、朋友给我打电话，劝我“不要到处跑”、“不要到处拍照” 等等，说些如此之类的奉劝。“ 风声紧，要谨小慎微”！我不知道对老百姓意味着什么！事故发生了，第一阶段的救援基本结束了，赔付给死难者的五万元买葬费也都到位了，剩下的十五万或者二十万，可能就是漫长的征途了。刑拘了八名乡镇干部，老百姓很困惑！他们能左右那么大的事情？那些事情是他们这些无关紧要的“官儿”可以管得了的？大宾馆里岗哨林立，一般人是进不去的，何况敢说真话的老百姓！市里组织的文物普查集训结束了，接下来该分组考察了。我们组分管永和、隰县和襄汾的普查工作，组里有襄汾文物上的人，也有外单位的。普查很辛苦，每天鞍马劳顿，风吹日晒，有时一天要徒步二十多里。尽管如此，主管却要在市里定的野外补助费上死磨硬缠地克扣，他的部下不好直说什么，因为这是工作，一分钱不给也要去做。问题是，劳动是要有报酬的！市里的野外补助规定，是综合实际需要决定的。各县、各组的信息都说县里普查经费不好要，没钱怎么干活？。我就纳闷了，这次文物普查的重要性怎么就没人懂呢？保护文化遗产，承传民族文化。 众所周知，多年战乱的破坏，革命风暴的摧残，片面发展经济的误导，严重地损害了中国传统文化的发展和继承，尤其是对文化的载体——凝结了我们民族诸多文化精华和祖先聪明才智的庙宇、民居等古建筑和各类遗址的破坏，某种程度上说，近百年的历史摧毁了我们很多很多的悠久而优秀的民族文化。如果还不加强保护意识，很多承载我们民族文化精粹的好东西，将一去不复存在！普查中，最多的普遍现象是人们对文物概念模糊，只想知道“值多少钱”！或者对调查对象遮遮掩掩，大有谈虎变色之意。有时候　竟然被别人用异样的目光来看，怀疑是盗墓者、文物贩子、盗窃者！！世态啊，怎么就这么样？人啊　，怎么这么势利？人性的变迁，官场的虚假，百年之间国人世界观、道德伦理价值观，怎么变成这样？！唯利是图者有之，见利忘义者有之，恬不知耻者有之，丧德丧尽了啊，我的祖国！

      面对强权的时候，难免有人敢怒不敢言。老百姓的话是“道听途说”的“小道消息”，“不足为信”！“明事理的人”却都睁一只眼闭一只眼，心里明白嘴上装糊涂！有些人为开脱罪责，极己之能事，信口雌黄，瞒天过海。这是自古都有的事情，见怪不怪了，权且发发牢骚吧。

警匪一家自古有，贪官成全黑矿主。

浑身铜臭心不良，祸害百姓视无睹。

九八泥流从天降，千把生命转瞬无。

污泥裹身窒气息，更遭刀割生撕苦。

本就底层艰辛命，又走冤魂不归路。

哭天喊地难申冤，百姓疾苦谁关注！

——为陶寺尾矿溃坝死难者鸣冤

又：

大谎弥天图自保，岂有明哲为百姓？

唤醒良知一身清，哪来胆颤又心惊！

——写给那些没有良知的官员们

           我实在不愿意复制这篇报道，但我的心在颤抖。

      http://hexun.com/huangxiuli/default.html

在美国才知道学英语的误区
　  　 

北美学习、生活的几年，既学到了很多东西，也因中西方文化冲突，长了不少教训

。现在贡献出来，与国内的朋友们分享。希望各位今后在和外国人(英语是母语)交

往中更富有成效；也使那些为学好英语而苦恼的朋友少走一些弯路，更快、更好的

学好、用好英语。中国人在学习英语上花的时间最长，效果也最差。这和学习和应

用英语方面存在重大误区有关，一是长期的“填鸭式的”教育方法，使很多人认为

学英语是为了考试，其英语实际水平可想而知；二是误认为英语不过是由“发音、

语法、句子和词汇”组成的。认为只要学习“发音、语法、句子和词汇”就能学好

英语。事实上，如果以达到有效交流为目的，比英语的发音、语法、句子最重要的

部分，但被国内学习和使用英语的人忽略的是：表达语言所应用的、符合英语文化

和习俗的正确方式、方法和内容。

首先，让我们一同探讨目的问题。没有目标的船只永远在海上漂流。学习英语的目

的多种多样，但学口语的目的，只有一个：为了能与Native English speakers进

行“有效的交流” ，即工作中能与Native speakers建立、保持和发展良好的工作

关系；或生活中结交几个native speaker的朋友，能够彼此交流感情、相互鼓励和

帮助。而不是为了和同胞交流，也不是为了能和“老外”说上几句诸如：How are

you? I am fine thanks. My English is poor. Bye-bye.等幼儿园英语而转身离

去，搞的“老外”一头露水，找不着北。(国内很多学英语的朋友，就好像一个苦

苦练了10年武功的大侠，“十年磨一剑，双刃未曾试”，终于有一天有机会面对敌

人时，唯一想到的招式就是：逃命！)更不是为了“为了说英语”而浪费时间的、

没话找话的和老外闲聊---分手几分钟后，别人就再也不想和你交往、也根本记不

住你是何方神圣了。

在中国，可怜的老外们，大多饱经那些被问了上千遍雷同的、无聊的、毫无创意的

、有时Chinglish 式的问题的摧残和蹂躏，比如，Are you an American? Do you

like China?之类的。我发现，有的人竟洋洋得意地说：我英语口语就很好啊，好

到能和老外聊几句天儿。 Come on! Give me a break!英语学到这程度，那由中国

式的、复杂的句子结构、严谨的语法和庞大的词汇构成的英语能力，只不过是“聋

子的耳朵，摆设而已”，因为那不叫“交流”，也根本不值得花这么 多时间学习

英语口语。

新加坡的一个人，前一段时间出了本书，叫“亚洲会思考吗”，说亚洲国家，包括

日本、韩国在内，除了会模仿，不具有创新(Innovation)的能力，很难真正意义上

和欧美竞争。但愿不要被他不幸言中了。

我在去美国留学前，自认为英文水平还可以：毕竟学了那么多年，自己也下了许多

功夫，且上了不少培训班---从普通的到最高档次的，里里外外花费了上万元。应

付各种考试包括留学考试，也算是一路过关斩将。但是，到了美国后，刻骨铭心地

学到了一个词“Chinglish”---中国式的英语”：用英语和自己同胞交流时还可以

应付，但是和＂英语是母语＂的同学、教授和其他人士进行交流时，一涉及到实质

问题，双方谁也听不懂谁！至少有半年的时间痛苦异常！霎时间自己失去了交流的

能力，多年建立起来的信心和信念，像是一下要被摧毁了。他们What’s up？What

’s new？的说法到能应付，谈谈天气什么的也没问题。但是，就是觉得很难和他

们去沟通，哪怕只是认认真真地谈谈。在国内，我很容易和大多数人成为朋友，自

己也一直引以自豪，因为你诚心地对待别人，别人通常也已会真心的待你，否则你

下次对他“敬而远之”就是了。可在美国开始的时候，怎么就那么费劲？！诚心不

起作用了？是自己的语音、语调问题吗？不是！如果你有机会领教一下印度人的英

语，你或许还会为中国人的发音多少感到自豪呢。我有个印度同学叫Abe，直到毕

业我才听懂他大部分话的意思！但是，印度人“可怕的”发音，丝毫不影响他们和

美国人流利、有效的交流！是语法和发音就别提了，他讲英文时，你还能轻而易举

地挑出很多语法和句子错误，但这丝毫也没阻碍他在美国生活近二十年，用英语给

美国人上数学和工商管理课，并且取得成功。

到底是什么原因呢？在国外生活几年以后，我才渐渐明白了其中的道理：“如果以

达到“有效交流”为目的，英语的发音、语法、句子绝对没有国内的各种人士强调

的那么重要，而被国内学英语的人士忽略的、也恰恰是最重要的部分是：表达语言

所应用的、符合英语文化和习俗的正确方式、方法和内容。

语言是其文化和习俗的载体、沉淀，虽然人类的各种文化多少有相通的一面，但是

更多的是其特殊的一面。而西方文化有着与中华文化截然相反的一面。例如，她崇

尚“积极进取”positive or ambition的态度，和中国人“谦虚、艺术”的处事、

说话原则，经常发生“冲突”，构成对有效交流的妨碍。这就是所谓的“文化冲突

、差异”。

因此，那种用本国文化和习俗去套用英文的学习方法和应用方法，加之学了太多得

“没用的、很多讲母语的人都不曾用的甚至、不曾听说过的词，和过时的词、句，

听不懂真正的英语和不能和“英语为母语的人士”交流就毫不奇怪了！所有学习英

语的策略和技巧大致可以分为二类。一类是需要你自己安下心来，花费时间去反复

记忆---记忆那些自己和别人总结、归纳的知识。这部分工作，没有人能替代你，

无论是怎样的天才！(因为吃鱼有利于智力和记忆力，有人求教马克×吐温，问吃

多少管用。马克×吐温答道：看来您至少要吃两头鲸鱼！)但是，如果只是埋头苦

学，就能学好英语的话，那中国人的英语水平，理论上应当是顶尖的了，事实却正

好相反。(在国外学习，深深感到：大概是因为长期训练的结果，记忆和背诵能力

，尤其是记忆、背诵那些不理解的东西，是咱们中国人的强项；但实际应用和创新

能力，总体来讲是我们的弱项。)

因此，另一类是“如何在现实生活中，有效的运用英语以达到交流目的”的经验和

技巧。中国人勇于理论而逊于实践(为读书而读书：“万般皆下品，唯有读书尊”)

。因为应用技巧很强，这部分技能被国内学英语的人士长期忽略。或是因为接触

Native speakers有限，难以得到“真经”，或是因为学英语追求“高、大、全式

”英语的嗜好和国人好面子的心理,使大多数人乐于采用传统的、也是最安全的的

学习方法：对句子、语法和词汇的执著偏爱，甚于使用英语Native speakers交流

。其实，语言只是一种工具，除非你以此作为职业，否则它本身没有任何意义，也

没有任何用处，如果它不能为“交流目的”而服务的话。读书和自学对提高英语有

帮助。但书的缺点，和自学一样，没有反馈，没有双向的交流。理论上知道的事，

实际做起来是不一样的。尤其是语言，遵循“用进废退”的原理。掌握这部分的最

有效方法是：创造条件和机会，同英语为母语或在国外生活过的人学习和交流。

Practice, practice and practice! 研究表明，人在交谈时，80%的信息来自身

体语言(body language)、语音(intonation)and语调(tone)。此外，对交流有效

性的影响，还包括双方交流的意向、谈话的内容、对英语文化的理解和有效运用等

诸多因素，而绝不仅仅是句子、语法和词汇。因此，常常能见到这样一个有趣的现

象：一个只有五、六千词汇的秘书、助理，能用英语同“老外” 流利的交流，而

一些有号称三、五万词汇量的、手持六级英语证书的硕士、博士，学了十年、二十

几年的英语，面对英语为母语的人，除了最简单的几句不痛不痒的所谓的对话，有

多少人能进行“有效的交流”呢？更不用说用English而非Chinglish表达自己的思

想了。Chinglish则是指:用汉语文化、思维和习惯等去套用“英语文化”，其结果

是所学到的、所谓的“流利的英语”仅限于和同胞交流，和“英语为母语的人士”

交流时，双方因“文化差异”在语言表达上的体现，无法相互理解和沟通！不去了

解和学习英语国家文化在交流、沟通运用上的体现，而只是套用本国的文化和习俗

，往往是造成交流障碍的原因。其后果和损害，远远大于因为发音、语法和句子的

缺陷而造成的损害。因为发音、语法和句子暂时不好，每个人都会表示理解，因为

毕竟英语不是你的母语，可以慢慢提高。但因为“文化冲突”造成的人格、品行上

的误解，甚至有可能起到和你要达到的目的相反的结果，毁掉了宝贵的发展机会！

在一个人有限的生命里，如果考虑到年龄、职业发展轨迹、客观环境和条件等因素

，人生真正的属于你的机会只有二、三次而已！

举个例子来说明文化冲突：西方人在交谈中讲究“eye contact”，交谈的双方要

注视对方的双眼，中国人对于“自己的两眼直视对方的两眼”的看法多半是：这样

＂直勾勾地＂盯着别人不太礼貌。但西方人士却认为：说话的一方“两眼直视”表

示自己的诚意和坦白的胸怀，听话的一方“两眼直视”表示了自己对话题的兴趣和

对于对方的尊重。因此，西方人在见面时，配合着“eye contact”的，是自信的

微笑(无论内心中怎么想)、有力的握手(礼节性的碰碰手，英语中称为“死鱼”

shaking a dead fish)和正面思考型 (positive thinking)的谈话，会使人产生

和你继续交往的意愿。相反，如果是躲躲闪闪的目光(有的人更是因为想英文词句

，而抓耳挠腮、呲牙咧嘴或上翻白眼)、木然的表情(称：喜怒不行于色)和消极的

谈话内容，无论你的语法、发音和句子多么纯正和优秀也让别人＂敬而远之＂。察

己知人，你愿意和一个同你根本就格格不入的人交往吗？！

再举个例子，同样是“追求财富”，中西方的流行做法和观念截然不同。西方人，

尤其是北美人，推崇企业家精神:那些靠自己的才能和努力而不是裙带关系和屈服

于权贵白手起家的人。他们抛弃自己本可能的安逸生活，去冒险、创业、拼搏(比

如我Henry，哈！)，并充分运用现代商务运作手段：市场调查、产品研发、广告和

营销、质量控制、售后服务等，使自己的产品、服务为社会所接受和喜欢，最终双

赢。企业家，是西方民众心目中无可置疑的英雄！可以说，对企业家精神的推崇和

追求，是美国能够在开国仅200多年就傲视群雄，硬是把当年号称“日不落帝国”

的宗主国大英帝国，变成了今天的跟班小伙计。

中国很多人则不然，心里爱财，又羡慕企业家的财富和影响，嘴上却称钱为“铜臭

”、称所有的企业家都为奸商---无商不奸，对正当的商业行为，比如合理的广告

，都逆反到嗤之以鼻、做不屑一顾状。岂不知民族的兴旺和企业家精神息息相关？

美国商界有句名言：好的产品不做广告，就好像你只是躲在黑暗里，向你喜欢的异

性眨眼一样。在西方，企业家精神还是一道“自由社会”的屏障。美国以清教主义

(Puritanism)立国. 1620年，距李自成先生的百万农民大军，大肆劫掠北京尚有24

年，一批清教徒为免遭宗教迫害，寻求自由，从英国的Southampton乘坐The

Mayflower 号，抵达美国东海岸，被称 为Pilgrim Father。清教徒认为：贫穷

(Poverty)和懒惰(Laziness)同样是一种罪恶。人应该、也可以通过自我奋斗，取

得成功，包括财务上的自由。老美说：“取得自由的唯一手段是辛勤的工作，或者

有一个有钱的爸爸。”哈，哈。对不起，后半句是Henry我自己加上的！明智的人

，是不会把太多的钱留给子孙的：如果子孙们有本事，自己会挣到的足够的钱的；

没本事，留下多少钱也不够挥霍的，反而害了他们。而中国人明知“富不过三代”

的道理，还是情愿把所有的财产和事业，留给子孙，Sigh!

西方人认为，一个有教养的绅士，有责任和义务，以自己的财富和本领，回馈社会

，而不是贪得无厌、无止境地索取。国外有些社区不太欢迎中国人，不是因为种族

歧视，而是因为很多国人缺乏这种“回馈社会”的精神。美国的院校，每年能收到

大量的公司和私人捐款。我所在的美国商学院的教学主楼，是一对老夫妇1998年捐

献500万美元建成的。由此想到，曾几何时，国内视个人主义如洪水猛兽。把

Individualism翻译成个人主义和利己主义，作为一个贬义词或禁忌词，一直沿用

到现在。事实上，在西方Individualism是个褒义词，而自私自利英文用：selfish

一词。在双赢(win-win)理念风靡的西方社会，为追求企业和个人利益的最大化

(Maximum value)，人们认为：自私自利的人都是短视的人，最终伤害的是自己的

最大利益。大名鼎鼎的恩龙(Enron)，美国企业的一面旗帜，因造假舞弊而失信于

公众，导致副总裁自杀，高层主管们被刑诉。庞大帝国，霎时灰飞烟灭，成为天下

笑柄！有朋友说，中国也已经从“黑猫、白猫，只要抓到老鼠就是好猫”时代，进

入到“黑鼠、白鼠，只要不被抓住就是好老鼠”的时代！但愿这不是事实，我的祖

国！

“大厦千顷，眠七尺之躯；珍馐百味，不过一饱”。Henry我认为：人生区区百年

，如匆匆过客。一方面要珍惜时光，奋力向前，尽可能感受人世间的酸、甜、苦、

辣和冷暖，不枉活此生；另一方面，认清财富的本质：生不带来、死不带去，作金

钱的主人而非奴隶，善用财富，利人利己！

一个民族的语言，是她特有文化的载体和沉淀，也是她传统的积累。而传统力量是

如此的强大，本民族的文化的影响又是如此的根深蒂固，以至于到我到美国两年以

后，在和老外聊天时，常常几乎忍不住还要问一些早已知道不该问的“禁忌问题”

。比如，How old are you?在国内多么平常的问题，尤其是熟悉了以后，问问年龄

，彼此称兄道弟，或姐妹相称，再自然不过了；喊句“老张、老李”什么的，尽管

不老，被喊者心里也高兴。中华文化，有一种根深蒂固的怀旧情结，沉迷于过去-

--或许是因为我们的祖先太出色、太优秀了的缘故吧。“历史悠久、百年老店”之

类的，都是吸引人的亮点。我们崇尚“老”，老，似乎是大智大慧、权威的代名词

。但在北美，却有着和我们的文化传统截然相反的理念。新的、年轻的才是生命和

活力的象征 (symbol)，人们崇尚年轻(worship youth)；老的、旧的是死亡、落伍

的象征。所以，年龄在北美是个非常忌讳(taboo)的问题，即使是朋友之间。如果

你想让“英语为母语的人士”讨厌你，尤其是女士讨厌的，请大胆地问她年龄好了

(They say: You are a pain in the neck.)。北美的很多人，特别怕过40岁生日

。似乎过了40岁，就到了将要被社会抛弃的年龄。You cannot teach an old dog

new tricks. She is no spring chicken 是北美常用俚语。所以，在和“老外”

交往中，千万别暗示她／他的年龄，即使你不小心知道了。西方人有句幽默，称“

永葆青春的唯一秘诀是：谎报年龄！”(老外提倡幽默，称为Positive thinking、

positive attitude，我在其它文章中有论述。但用英语和老外开玩笑，一定要小

心，毕竟来自不同的文化背景。不过，我自己有一个真实的、美国人的玩笑：美国

人的确很自信，我曾被美国乞丐在大街上理直气壮地拦住要钱：One dollar for

pizza！声音圆润而洪亮。猛然一听，我还真以为我欠他钱呢！等搬到纽约市后，

又有很多次被乞丐拦住问：Do you have five dollars？谁让纽约市的生活费那么

昂贵呢？) 。

其实，平心而论，年龄又有什么关系呢？很多人，号称活了几十年，不过是庸庸碌

碌、苟延残喘、活了一天而重复了几万次而已。君不闻：有的人20岁就死了，可到

了70岁才被埋藏！年龄真的那么重要吗在北美，无论加拿大还是美国，根据其劳动

法(Labor Law)规定：雇主在招聘中，不允许问及应聘者的年龄、婚姻状况、性别

、种族和宗教信仰的，上述原因也不得成为不予雇用的理由，否则就构成违法。轻

则失去来自政府的采购合同，重则诉诸法律。

所以，如果别人问你：How old are you？你可以这样回答：I’m too young to

retire, but I’m old enough to know better than to answer a question

like that.这就是老美所说的：Be tough!

国内的招聘广告上常见：“要求25岁以下，未婚”。诸位恕我愚钝，但我就是弄不

明白：除了招聘尼姑、和尚及老道，什么工作和“婚否”有关？又有什么工作非要

25、30岁以下不可！

西方的那些真正的好东西，咱们怎么就学不到呢？！很多理念，包括她对个体的尊

重、对自由、财富和幸福的向往和不懈的追求，确实值得我们思考。你也会发现，

这些理念，都会在英语交流中得到充分的反映，我们的培训自然也会涉及到这些。

所以，想提高英语的朋友，除了多听原版、多看现代原著，能找个老外练练口语最

好(还能交流思想。语言只是一种工具，它本身没有任何意义。)，否则，上一个好

一点的培训班也不错。交流的需要，产生学习的动机和兴趣。只顾一味的自己埋头

学，或是永远“苦海无边”，或是学到的只是哑巴英语和Chinglish。多和Native

speakers，或在国外学习生活过的人士交流，对提高英语，尤其是口语帮助很大。

否则，你费时、费力和费钱所学到的“屠龙之术”，只是限于用于和同胞进行“中

国式英语”交流。很多中国人学习英语，所付出的冤枉代价和所走的冤枉路，你一

定要去重复吗？! 

关于伯玉的思考

   襄汾人提起伯玉、伯社，都知道在什么地方，殊不知这两个地名应该是“北虞”、“北朝（北社）”。说起来当从尧舜时期的虞说起。

虞，(形声。从虍(hū),吴声。虍,虎头。本义:神话传说中的兽名。即“驺虞”)，虞,驺虞,白虎黑文,尾长于身,仁兽,食自死之肉（《说文》）。虞者,囿之司兽者也（《贾子礼》）。即鹿无虞（《易·屯》）。于嗟乎驺虞（《诗·召南》）。古代掌管山泽鸟兽的官吏，询于八虞（《国语·晋语》）。

朝代名。帝舜有天下之号,始于虞夏。——清·黄宗羲《原君》

唐虞之世。虞夏以来。——《史记·货殖列传》

虞廷百兽率舞(传说尧任用舜时,凤凰飞来,百兽在宫廷前起舞。比喻太平盛世);虞书(《尚书》的一个组成部分。相传记载着唐尧、虞舜、夏禹等的事迹);虞唐(指上古人民康乐、政治清明的理想时代)

古国名

舜之先封于虞,故城在今山西省平陆县东北

夏禹封舜子商均于虞,为今河南省虞城县。

山名，古代掌管山泽之官。《周礼·地官司徒》有“山虞”掌山林之政令，又有“泽虞”掌国泽之禁令。

地名，山西襄汾南十里伯玉（北虞）。

虞姓姓氏源流

    虞姓源出有二：

    1、出自妫姓，以国名为氏，来自舜帝。远古舜帝有一个称号叫有虞氏，所以舜帝又被称为虞舜。虞舜就是虞氏的始祖。大禹治水有功，于是舜帝将帝位禅让给大禹，大禹于是就把舜帝的儿子封在虞这个地方，并且建立了虞国，他的子孙于是就将虞作为自己的姓，称为虞姓。

    2、出自姬姓，以国名为氏。西周初，武王执政以后封仲雍的庶孙于虞，建立了虞国。春秋时期被晋国消灭，虞国的人民于是以国为姓，是为虞姓。

    得姓始祖：虞舜。姓姚，名重华，约生卒于原始社会末期。据《史记》记载，尧让位于舜，践帝位39年。舜，相传为中国历史上的先贤，是尧之后古帝王，古帝王部落联盟首领，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下，当时，国号为“虞”，故称“虞舜”。虞舜待继母以孝，待弟以仁，儒家视为理想人物，是仁孝的典范，故虞舜就是虞氏的得姓始祖。

虞国之名，虞--周代姬姓国。虞也同吴，史书记载虞有二。

一在南方，即春秋时代曾争霸中原的吴国，此略。

一是山西晋南的北虞（当为现在的伯玉）。

　　据古《太平县志》记载：古虞官庙，在县东三十里北社村，有墓焉。墓旁正殿三间，献殿三间，并乐亭、二门、大门俱明崇祯时知县魏公韩建，自为记。墓田一百四十余亩。国朝顺治七年，清丈编入东沙里九甲，每年额征粮银六两四钱，康熙四十七年，知县顾钦奉府查勘，墓外四围，令各留地十二步，不许耕种，其殿宇倾颓者，概令重修。

　　北虞（伯玉）村内有一庙，老人们说是“老爷庙”、“官（或关）老爷庙”。现存大殿三间、献殿三间、戏台，南大殿足有六七间之多（村中老者说是千手观音庙）。据村中老人回忆，戏台前后为深龟戏水献寿之状，戏台南大天池为龟身，有入水口入龟足，戏台北小池为龟首，大小水池以戏台下涵洞相连，颇为神似。献殿两侧石刻对联中，上联以“国士”起头，下联以“虎臣”为应，由此可见，这座庙是祭奠古时“虞”的宗庙。

　昨日匆匆一观，只记得县志里记载的北社大庙早已损毁，碑碣残损且不见踪影，

殊不知在伯玉（建议写为北虞）村内尚有此庙，心中喜悦无法言表。

　但，据一些村民说起，村里计划拆掉大庙！我无言，只求相关部门、政府，及早干涉，配合丁村开发，修缮此庙，弘扬尧舜、唐虞之远古文明，扬我志气，张我精神。心急火燎，唯恐此庙毁于一旦，匆匆一文，未免有所疏忽，还请方家指正。